Latinskoamerická církev: ochrana země je ochranou života

V různých zemích Latinské Ameriky a Karibiku místní církve doprovázejí komunity postižené sociálními a environmentálními dopady těžební činnosti a hájí lidskou důstojnost, práva národů a péči o stvoření. Nejde o odmítnutí jakékoli těžební činnosti, ale o výzvu k rozlišování ve světle sociální nauky církve: hospodářský rozvoj nelze oddělit od úcty k životu, společnému blahu a ochrany našeho společného domu.

V červenci 2025 představila Latinskoamerická a karibská biskupská rada (CELAM) společně se sítí „Církve a doly“ a za podpory vatikánského Dikasteria pro službu integrálnímu lidskému rozvoji „Pastorační pokyny k dopadům těžební činnosti v Latinské Americe a v Karibiku“. Tento dokument, který je výsledkem procesu rozlišování, na němž se podílelo přibližně 20 biskupů angažovaných v doprovázení komunit postižených těžbou, nabízí pastorační kritéria pro řešení sociálně-environmentálních konfliktů vycházející z ochrany života, lidských práv a péče o stvoření.

Rozvoj, který respektuje život

V Panamě přiměla debata o možném obnovení některých těžebních projektů církev, aby znovu vyjádřila své obavy z důsledků, které může těžební činnost mít na komunity a životní prostředí. Biskup z Chitré, Rafael Valdivieso, připomněl, že biskupové vyslechli jak odborníky, tak zástupce těžebních společností, a že přetrvávají obavy z dopadů, které by tyto projekty mohly mít na obyvatelstvo dotčených území. „Všechno, co ohrožuje lidské zdraví a život, představuje vážné riziko,“ prohlásil biskup s odkazem na nebezpečí spojená s těžební činností. Valdivieso dále zdůraznil, že postoj biskupského sboru nevychází z politických či ekonomických zájmů, ale pramení z ochrany člověka a snahy o společné dobro.

Bránit ty, kdo brání území

Případ Hondurasu ukazuje jednu z nejbolestivějších stránek konfliktů spojených s obranou území: násilí proti těm, kdo chrání společné statky a doprovázejí nejzranitelnější komunity.

Smrt Juana Antonia Lópeze, katechisty, pastoračního pracovníka a obhájce „Společného domu“, hluboce poznamenala honduraskou církev. López se stal vzorem pro pastorační činnost, která považuje péči o stvoření za konkrétní projev pohledu na realitu osvětleného křesťanskou vírou. Pro mnoho latinskoamerických církevních společenství nepředstavuje integrální ekologie agendu, která by byla cizí poslání církve, ale je nedílnou součástí hlásání evangelia a preferenční volby ve prospěch nejzranitelnějších.

Násilí proti ochráncům území nadále vyvolává v zemi silné znepokojení. Po zabití několika rolníků v květnu 2026 v Rigores v departementu Colón vyjádřila Honduraská biskupská konference „hluboký zármutek a rozhořčení“ a připomněla, že „každá oběť je osobou stvořenou k obrazu a podobě Boží“. Biskupové tyto případy násilí odsoudili a vyzvali k úsilí o budování „spravedlnosti, pravdy a míru“.

Síť „Církve a doly“ připomněla, že region Bajo Aguán, „země kazatele Slova Juana Antonia Lópeze“, se stal oblastí, v níž jsou ti, kdo brání území, vystaveni vážným hrozbám. Podle této organizace poukazují úmrtí zaznamenaná v regionu na „problém se strukturálními kořeny, který vede k chudobě, nerovnosti, násilí, beztrestnosti a nečinnosti státu“. Pro církev nutně vede obrana společného domu přes obranu těch, kdo se za ni zasazují, zejména těch, kteří provázejí své komunity ve světle víry a v zájmu lidské důstojnosti.

Voda jako společné dobro

V Ekvádoru se církevní společenství podílí na obraně vody, komunitních území a práv obyvatel žijících v oblastech dotčených těžebními projekty.
Jedním z nejvýznamnějších případů je Intag v provincii Imbabura, kde zemědělské komunity kladly odpor realizaci těžebních projektů kvůli možným dopadům na území považované za velmi ekologicky bohaté. Po měsících komunitní mobilizace v červnu 2026 společnost Semperterra své stroje z této oblasti stáhla. V této souvislosti vyjádřil Geovanni Paz, biskup z Latacungy, svou solidaritu s komunitami a prohlásil: „Jsem velmi rád za organizaci v Intagu, která brání toto území. Musíme i nadále bránit lidská práva a práva přírody.“

Obrana těchto území je součástí křesťanského závazku vůči péči o stvoření a ochraně nejzranitelnějších komunit. Hospodářský rozvoj totiž nelze oddělit od ochrany ekosystémů, přístupu k vodě a zapojení místního obyvatelstva do rozhodování o jejich územích.

Když území klade otázky pastorační činnosti církve

I v Dominikánské republice se ochrana vody stala jedním z hlavních důvodů k obavám tváří v tvář postupujícím těžebním projektům.
Dominikánská církev prostřednictvím Pastoračního úřadu pro ekologii a životní prostředí a Dominikánské biskupské konference vyjádřila svou solidaritu s komunitami angažovanými v obraně Střední a Severní Kordillery a zdůraznila, že voda představuje základní lidské právo a zásadní kritérium pro posouzení udržitelnosti jakéhokoli těžebního projektu.

Tato obava se zvláště výrazně projevila v květnu 2026, kdy někteří kněží doprovázeli tisíce lidí při pochodu do města Santiago de los Caballeros na obranu Severní Kordillery, která je považována za důležitou vodní rezervu pro četné venkovské komunity. Mezi účastníky byli kněží Ramón Ramos a Rogelio Cruz, kteří důrazně opakovali, že „o životě se nevyjednává“, a požadovali, aby do rozhodování o těchto územích byly zapojeny i komunity, které je obývají.

Přítomnost kněží po boku věřících zviditelňuje pastorační přístup, který se opakuje po celém kontinentu: umět naslouchat a doprovázet, společně s lidmi rozlišovat, jak jednat tváří v tvář důsledkům ekonomických a environmentálních rozhodnutí, která přímo ovlivňují jejich skutečný a každodenní život.

Ochrana stvoření a preferenční hlas pro chudé

Od Střední Ameriky přes Andy až po Karibik ukazují popsané zkušenosti stejnou pastorační péči: konflikty spojené s těžbou nerostných surovin nejsou pouze debatami o přírodních zdrojích, ale týkají se konkrétních lidí, společenství, kultur a území. Na této cestě latinskoamerické církve znovu zdůrazňují, že péče o stvoření je součástí hlásání evangelia. Preferenční volba pro nejzranitelnější a ochrana našeho společného domu jsou neoddělitelné rozměry.

Kardinál Michael Czerny, prefekt Dikasteria pro službu integrálnímu lidskému rozvoji, při představení pastoračních pokynů týkajících se těžebního průmyslu v červenci 2025 prohlásil: „Je čas přejít od slov k činům“, čímž zdůraznil nutnost proměnit církevní úvahy v konkrétní činy.

Také papež Lev XIV. znovu zdůraznil, že otázku životního prostředí nelze oddělit od sociální spravedlnosti a ochrany nejzranitelnějších. Ve svém poselství k Světovému dni modlitby za péči o stvoření v roce 2025 připomněl, že „ničení přírody nepoškozuje všechny stejně“ a že důsledky dopadají především „na nejchudší, na lidi na okraji a na vyloučené“. V encyklice „Magnifica Humanitas“ se papež k tomuto tématu vrátil a prohlásil, že „kvalita rozvoje se měří schopností spojit (...) spravedlnost vůči lidem a péči o náš společný domov“.

zdroj: fides.org
foto: pixabay.com