Rozkvět a nemoci vietnamské církve

Zatímco celosvětová církev čelí dramatickému poklesu počtu povolání, církev ve Vietnamu stojí před jinou výzvou: jak proměnit hojnost kněží ve skutečné misionáře, nikoli pouze faráře.
V lednu tohoto roku přijala vietnamská katolická církev 76 nových jáhnů, kteří mají být do jednoho roku vysvěceni na kněze. Pocházejí pouze z pěti diecézí a jednoho řeholního společenství, z celkového počtu 27 diecézí a 83 mužských řeholních kongregací v zemi.
Vietnam je často popisován jako „rezervoár povolání“ asijské církve, protože 11 velkých seminářů a četné řeholní řády každoročně vychovávají stovky kněží. Celkově asi 6 000 kněží a 31 000 řeholníků a řeholnic slouží přibližně sedmi milionům katolíků v zemi.
Za těmito překvapivými čísly se však skrývá znepokojivý paradox: nadbytek „poskytovatelů“ svátostí a zároveň vážný nedostatek misijního ducha potřebného k dosažení „periferií“.

Nadbytek „náboženských správců“
V městských centrech Vietnamu je běžné, že dva nebo tři kněží slouží v jedné farnosti. V těchto „bezpečných zónách“ se kněžský život často točí kolem administrativy, pastoračních činností, organizace propracovaných náboženských slavností a dohledu nad stavbou církevních budov.
Kontrast je zřejmý ve srovnání s centrálními náhorními plošinami a severozápadními oblastmi, kde etnické menšiny musí čekat měsíce, než se může slavit mše. Místní kněží musí urazit stovky kilometrů přes nepřístupné území, aby se dostali k jednoduchým kapličkám se slaměnými střechami.
Toto nerovnoměrné rozložení duchovních odráží hlubší krizi identity. Jeden starší kněz poznamenává, že mnoho mladých kněží, pocházejících z malých a moderních rodin, vyrůstajících v pohodlí a chráněných před obtížemi, má dnes potíže odolávat náročným životním podmínkám. Pro mnoho z nich je přidělení do odlehlé misijní oblasti často vnímáno jako forma „vyhnanství“ nebo trestu.
Tradiční vietnamská úcta ke knězi jako thầy cả („velký učitel“) situaci ještě více komplikuje. Tento „kulturní piedestal“ podporuje vizi zaměřenou spíše na moc a prestiž než na pokoru služby. Z toho vyplývá růst „usedlé“ mentality: sklon k jistotě farního komplexu oproti nejistotě misijního pole.

Krize misijní identity
Základní identita kněze nespočívá pouze v udělování svátostí, ale v „misijní činnosti“. Kristus svým učedníkům nepřikázal, aby zůstali v chrámu a spravovali finance; řekl jim: „Jděte do celého světa a zvěstujte evangelium každému stvoření“ (Mk 16,15).
V dnešním Vietnamu je malá přítomnost církve mezi nekřesťany zřejmou a skutečností. Zatímco kněží organizují četné aktivity pro ty, kteří jsou „již obráceni“, s ostatními členy společnosti mají jen málo autentického kontaktu. Výsledkem je „katolicismus uzavřený do sebe“ a nepřipravený čelit novým výzvám vietnamské společnosti: kultuře mládeže ovládané závislostí na práci, úpadku víry a některým sociálním problémům, jako jsou rozvody a závislosti.
Krize je také strukturální. Mnoho kněží, kteří cítí povolání jít do periferií, je omezeno diecézními restrikcemi, neexistujícími nebo nejasnými postupy pro vysílání misionářů a nedostatečnou finanční podporou. V současné podobě není systém dostatečně flexibilní, aby umožnil církvi „vyrazit na širé moře“.

Reforma formace
Aby se tato impozantní čísla nestala „statistikami bez duše“, potřebuje místní církev hlubokou reformu tradiční desetileté formace, která je stále silně zaměřena na akademickou filozofii a teologii, ale často není schopna integrovat autentické „misijní srdce“.
Student může vynikat ve studiu, ale pokud nikdy nežil mezi chudými nebo se nenaučil naslouchat obtížím těch, kteří žijí na okraji společnosti, bude mu chybět „vůně ovcí“, o které hovořil papež František. Málo pozornosti se věnuje misijní spiritualitě, inkulturaci a mezináboženskému dialogu.
Pastorační stáže se často konají ve stabilních a známých farnostech, kde seminaristé potkávají pohodlné komunity, místo aby byli vysíláni do „chudinských čtvrtí“ nebo odlehlých oblastí, kde je víra zkoušena chudobou a ateismem.
V digitálním věku jsou „periferie“ také virtuální. Seminaristé musí být vyškoleni v používání sociálních médií jako nástrojů evangelizace. Musí se naučit žít jako „misionáři naděje“, studovat etnické jazyky a angažovat se v sociální činnosti, aby pochopili utrpení lidí, kterým slouží.

Výzva k pastorační proměně
Ve svém pastoračním listu z října 2025 vietnamští biskupové stanovili pro rok 2026 heslo: „Každý křesťan je učedníkem misionářem“. Jde o vzácnou příležitost pro kněze, aby přijali skutečnou „misijní konverzi“. Aby přesunuli pozornost na misijního ducha jako ústřední osu kněžského života: „Kněz je ten, kdo je poslán, ne ten, kdo je držen“.
Každá diecéze by měla mít plán, jak „darovat“, nikoli pouze „půjčovat“ kněze do jiných oblastí země nebo dokonce do zahraničí, a vysílat je do zemí jako Mongolsko, Laos a Kambodža. Kněží ve městech musí přijmout misijní srdce, oslovit ty, kteří jsou daleko, a být přítomni v oblasti vzdělávání, kultury a médií. Živá církev se neměří výškou zvonic nebo počtem vysvěcení, ale vzdáleností, kterou jsou její služebníci ochotni urazit, aby dosáhli těch, kteří žijí ve tmě. Skuteční ženci nejsou ti, kteří zůstávají v bezpečí ve stodole, ale ti, kteří čelí bouři, aby pracovali na polích.
Až „rezervoár povolání” asijské církve bude schopen vychovávat skutečné učedníky misionáře, a nejen náboženské správce, stane se autenticky misionářskou církví.

autor: Petrus Do
zdroj: settimananews.it