Setkání církve a původních národů o "doktríně objevu"

Zatímco domorodé národy Kanady a Spojených států nadále bojují za samosprávu a kontrolu nad svými tradičními územími, mnozí z nich poukazují na katolickou církev a „doktrínu objevu“ (Discovery doctrine) jako na hlavní příčinu ztráty svých plných práv.

Základy „doktríny objevu“ se obvykle odvozují od papežských dokumentů z 15. století, zahrnují však i pozdější filozofické a politické postoje a právní rozhodnutí, která tvrdí, že vlastnictví nebo svrchovanost nad zemí přešla automaticky na evropské kolonizátory na základě toho, že ji „objevili“, bez ohledu na přítomnost původních obyvatel.

„O doktríně objevu jsem uvažoval jako o žvýkačce pod botami – kamkoli jdu, je tam – a říkal jsem si, že jednoho dne si vyměním boty a obuju si naše mokasíny, a sakra, tam je ta žvýkačka taky,“ řekl právník a domorodý náčelník Edward John z kmene Tl'azt'en v Britské Kolumbii. John byl jedním z domorodých vůdců a vědců, kteří se ve dnech 26. až 29. května v Edmontonu připojili k římskokatolickým biskupům a vědcům na „sympoziu o sdílení znalostí“ o „doktríně objevu“ a jejím přetrvávajícím negativním dopadu na domorodé národy, zejména v Severní Americe.

Setkání v semináři sv. Josefa navazovalo na prohlášení Vatikánu z roku 2023, které potvrdilo, že katolická církev formálně „odmítá ty koncepty, které neuznávají přirozená lidská práva domorodých národů, včetně toho, co se stalo známým jako právní a politická ‚doktrína objevu‘. Prohlášení vydaly vatikánská dikasteria pro kulturu a vzdělávání a pro podporu integrálního lidského rozvoje, které spolu s Kanadskou konferencí katolických biskupů spolufinancovaly setkání v Edmontonu a vyslaly na něj svého zástupce. Prohlášení Vatikánu z roku 2023 uvádí, že papežské texty, které se zdály podporovat myšlenku, že křesťanští kolonizátoři mohou nárokovat území nekřesťanských domorodých obyvatel, „nikdy nebyly považovány za vyjádření katolické víry“.

Polovinu ze 40 účastníků setkání v Edmontonu tvořili domorodí vůdci a vědci z Kanady a USA. Setkání se zúčastnili také biskupové z Kanady, USA a Nového Zélandu.

Arcibiskup Donald Bolen z Reginy v provincii Saskatchewan, jeden z hlavních organizátorů setkání, uvedl, že pozvali účastníky, jejichž výzkum, studium nebo aktivismus je motivován „úsilím o spravedlnost“, a vyjádřil naději, že sympozium posune vpřed „současné hledání správných vztahů a spravedlnosti“.

Vzhledem k tomu, že účastníci měli rozmanité názory na formulaci „doktríny objevu“ a na spoluvinu církve na útlaku domorodých národů, řekl, že očekává zajímavou a „důkladnou diskuzi a možnost se vzájemně učit“, dialog a identifikaci oblastí, kde by mohli spolupracovat pro společné dobro.

Náčelník Wilton Littlechild, známý odborník na kanadské právo a smluvní práva a další z hlavních organizátorů sympozia, řekl účastníkům, že „doktrína objevu“ se dodnes používá k upírání práv a suverenity domorodým obyvatelům. Náčelník uvedl, že když působil v kanadské Komisi pro pravdu a usmíření, komisaři opakovaně slýchali lidi hovořit o „doktríně objevu“ a o tom, jak se stala příčinou ztráty půdy a sebeurčení jejich komunit a následného vykořisťování, mimo jiné prostřednictvím zřizování internátních škol.

Ve videozprávě kardinál Michael Czerny, prefekt Dikasteria pro podporu integrálního lidského rozvoje, vyzval účastníky, aby odolali pokušení „číst dějiny s historickou selektivitou“ a soustředit se pouze na prvky, které potvrzují jejich postoj. „Jde o pokušení pro církevní představitele, kteří se snaží bránit a ospravedlňovat církev,“ řekl, „pokušení pro historiky a právníky, kteří se snaží prosadit konkrétní argument, a pokušení pro ty, kteří se snaží řešit nespravedlnosti, jimž byli domorodí obyvatelé vystaveni v důsledku kolonizace.“

Snad nejznámějším přednášejícím na sympoziu byl Steven Newcomb, badatel z kmene Shawnee-Lenape a autor knihy „Pagans in the Promised Land: Decoding the Doctrine of Christian Discovery“ (Pohané v zaslíbené zemi: Rozluštění doktríny křesťanského objevu). Newcomb hovořil o „původní svobodné a nezávislé existenci našich národů a lidí sahající až k počátku času“ a o „ostrém kontrastu“ se „systémem nadvlády, který byl přivezen lodí přes oceán a vnucen všem a všemu“. Tvrzení kolonizátorů o panství a nadvládě byla podpořena „doktrínou objevu“, řekl, a „pradědem“ této ideologie bylo papežské učení obsažené zejména ve třech bulách z 15. století: Dum Diversas (1452) a Romanus Pontifex (1455) papeže Mikuláše V. a Inter Caetera (1493) Alexandra VI. Tyto dokumenty, řekl Newcomb, daly kolonialistickým mocnostem kontrolu nad zemí a lidmi, které „objevily“.Newcomb uvedl, že nestačí, aby vatikánské úřady uvedly, že tyto dokumenty nejsou církevním učením, a opakovaně vyzval papeže Lva XIV., aby dokument z roku 1493 výslovně „zrušil“.

Douglas Lind, profesor na Virginia Tech v Blacksburgu ve Virginii, argumentoval, že to, co se běžně nazývá „doktrínou objevu“, nikdy nebyla jedna propracovaná politika, ale že v projevech postoje od doby papežských dokumentů až po rozhodnutí Nejvyššího soudu USA z roku 1823, které ji zakotvilo v americkém právu, lze identifikovat řadu různých myšlenek a politik. „Papežská teorie objevu“ byla podle něj pouze jednou z nich a nebyla ani nejrozvinutější, ani tou, která měla nejtrvalejší vliv, protože kolonialistické národy nechtěly být omezovány vatikánskými omezeními své moci.

Sarah Augustine, potomek kmene Pueblo (Tewa) a výkonná ředitelka americké Koalice za zrušení doktríny objevu, argumentovala, že existence různých definic „doktríny objevu“ neznamená, že tento koncept neměl silné a trvalé dědictví. Nuance v tom, jak byla teorie formulována, nemění dopad na domorodé národy, které byly ovládány a podrobeny Evropany, řekla. Otázkou dnes podle Sarah Augustine je: „Kdo z těchto systémů nadvlády těží?“ „Doktrína objevu“ není pouze „abstraktním pojmem,“ řekla, "ale pojmem, který i nadále ovlivňuje životy domorodých národů po celé Americe, když se snaží získat zpět svá území, vrátit se k samosprávě, učit své jazyky a chránit půdu a vodu před těžbou a vrty. Doktrína objevu vytvořila logiku, paradigma pro tvorbu zákonů a politik, které existují dodnes,“ řekla, a nadále vytváří kategorie vítězů a poražených, bohatých a chudých.

Na konci setkání se účastníci zavázali, že se budou i nadále scházet – online i osobně – a budou své místní komunity vzdělávat o „doktríně objevu“ a škodách, které tato doktrína i nadále způsobuje. Několik účastníků také vyzvalo k většímu zaměření na spiritualitu, víru, komunitu, solidaritu a setkávání jako cesty vpřed.

zdroj: ncronline.org

foto: pixabay.com